笼罩贞节的那一团人性迷雾_叙事传记_好文学网,

日期:2019-11-23编辑作者:古典文学

澳门金莎赌场官方网址官网,贞节这个名词的另外解释是坚贞不移的节操,意味着做人的基本底线。但不知从哪年哪月起,贞节好像成了女性的专利,不但有了遍布神州大地的贞节牌坊这样外在的道德标杆,而且有了只适应于衡量女性性爱忠贞的无形道德标准。这一颇为荒唐的婚性伦理,千百年来在女性主流意识中反倒成了行为“准则”。 中国论文网 米脂婆姨申小平,以一位农民作家、普通女性的独特视角,试图用小说《贞节》去探询笼罩在“贞洁”上的那一团人性迷雾。小说不是长篇大论的说教,更没有愤世嫉俗的呼喊,而是截取改革开放大潮下现实社会中的时代断面,在此社会背景下民俗、民情的交织叠加,以不同年龄不同地域三个女人的悲欢离情为主线,展现了生活中的人性、贞节下的命运。 改革开放时期,在各种文化、观念交流碰撞的大潮中,人们的思想、行为,在接受洗礼的同时,也在接受着传统文化的检验。很多人在计划经济时期,封闭的意识形态尚未做好准备,就无所适从地进入市场经济的汪洋大海,求生本能的驱使,让部分人勇敢地抉择,也让一部分人盲从地去适应――小说不同人物的不同命运,或许就是留给我们的时代缩影。 “女人一旦成了谁的老婆,就失去了让男人猛追的自由,再漂亮也成了画中人.老娘喜欢让男人追,男人觉得老娘被人玩了,实际上是老娘在玩你们龟孙子!”刘雨霞,这个与父母同睡大炕因而对床头戏好奇,以至于想着去尝试的女孩。她在前夫王静波不接电话时失落的咆哮,是因为离婚后她才知对其是爱之深恨之切,难以割舍;当她想把对前夫的感情重新打理时,却被未婚夫杨柳刀杀于床。她的命运令读者感慨,这反映了人性多面存在的同时也反映了人性的丑恶,这无疑是小说成功的一大亮点。 离异后以吃青春饭行走于社会的刘雨霞的毙命,是不同人对贞节的不同诠释还是爱恨情仇的本能反应?刘雨霞的送葬队伍在经过村口的贞节牌坊时,牌坊轰然倒塌,这坍塌的是牌坊,还是牌坊所标榜的贞节?似乎谁也不敢妄下结论。 贞节对于命运坎坷的王改梅而言,就是一道为其婚姻亮黄牌的咒符。她遭遇一个无良无知的父亲,她的父亲因为对延续血脉的渴求,担心续弦傻婆姨基因的延续,从而产生了变态心理,竟性侵女儿王改梅。这让王改梅产生了巨大的心里阴影,从此将感情压抑,老姑娘终身。小说中的傻婆姨是那个出身决定命运时代的产物,她父母双亡,寄人篱下,为苟生多少年缄默不言,到后来成为地主婆仍不见天日,直到老汉去世才开口讲话。这样的书写和构建让读者不由得为之心灵震颤。 向秀莉,一个南方女子,她的遭遇令人唏嘘。她从小被父母抛弃,养父收留的善举,点燃了她人性的光辉。在她尚未走进婚姻,便收养孤儿,为照料失去母爱的孩子,顶着社会舆论压力与吴新登结合,待到十六年过去,她又坚定离异。她对本市一名电视台主持人爱得死去活来,未婚先孕,却又被对方无情地抛弃。向秀莉对爱情的炽热追求,对生活的随遇而安,对孤儿的人性关爱,留给读者一声长叹和无尽的思考。 向秀莉在贞洁牌坊废址投资建校,以教育开化世风的动机真诚而直白。与此形成强烈反差的是,甘愿受丈夫折磨,平静接受命运摆布,在牌坊下生活了一辈子的农妇粉花,在得知女儿婚姻出轨后,这个一世孱弱的女人,让人意外地选择暴力来维系自己对贞节的认知,她在痛打女儿时哀号:“别叫我妈!别提那个牌坊!” 文学高于生活,但首先得来源于生活。作者申小平的人生经历本身苦涩,且有几分传奇。她小时候由于父亲出走,倍受社会冷落,经常以全村、全乡第一名的学习成绩为自己赢得自信,更为理想的天空而发奋努力。但是因为母亲的去世,在她上初二那年便不得不辍学在家。当她还未从失学的痛苦中缓过神来,未满结婚年龄却又由家庭作主而早婚。对命运的不屈,她用常人难以想象的毅力去观察社会万象,观察人情世故,特别是关注社会底层小人物的命运波折、生活变故,用人性良知去感悟被时代大潮裹挟而行的那些普通百姓的无奈、无助。所以她的小说故事情节离奇而不失真实,极易打动人心。小说立意高而不冷,虽未刻意地刻画所谓正反典型,但字里行间充满对真善美的彰显和追求,让人在思考中反省,颇有见地。 小说文笔如缓缓流水,引人入胜,女性心理描写细致入微;注重通�^对话和心理描写,对细节捕捉和拿捏到位,让人读后对小说中每一位人物的命运都有所反思。作者努力地要在故事中彰显人性、呼唤公平正义,区区二十来万字驾驭出诸多人物命运,使每一个人物都鲜活饱满,实属难事。 由于《贞节》乡土气息浓厚,颇接地气,被榆林市文联主办的《陕北》杂志连载,又得到名家的肯定,特别是陈忠实先生在生命后时光,以他对“文学依然神圣”的执着,一字一喘地发出:“《贞节》所描述的人物命运可悲可泣,值得一读。”这更凸显了小说的分量和可读性,但小说后的评判权,还是在于读者。作者让我写序颇有压力,只因我们同属米脂人,又都有在佳县生活和工作的经历,作者对文学的执着,对生活的淡泊,让我钦佩。故,感而为之序。 长篇小说《贞节》,申小平着,陕西人民出版社,2017年1月。 责任编辑:王雷琰 李媛

问:古代的贞节牌坊碑为何被现代社会取消?

古代所谓的“贞洁”是女性的基本行为准则,即女性应该“从一个地方到另一个地方”,即丈夫活着时不应该失去身体,丈夫死后不应该再婚。

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这种贞洁观显然是对女性的片面要求。拱门应该大,莲花应该小,这已经成为社会的共同追求。“饿死是小事,荣誉损失很大”,“伸张正义,摧毁人们的欲望”都极力主张女性的荣誉胜于生命。

“贞节牌坊”,通常是古时用来表彰一些死了丈夫或长年不改嫁,或自杀殉葬,而符合当时年代道德要求,流传特异事迹的女性,为其兴建的牌坊建筑。贞节牌坊是特指为了表彰封建女性对自己的丈夫坚贞不渝,一生恪守贞节而建立的牌坊。

为了这虚幻的东西,为了他们头上致命的魔法咒语,无数的女人甚至付出了生命的代价。

最早的贞节牌坊其实多以“节”字为主,多以古代士子为褒扬母亲养育之恩为名建立;但到中国古代封建社会末期,理学之风兴盛,贞洁牌坊就逐渐以“贞”字为主,成为了又一座压迫女性的大山。

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起初,女性在夫死后还多为自愿守寡,间或有殉情而死之人,但后期大户之家攀比贞节牌坊数量愈盛,甚至官员都以贞洁牌坊数量为自己政绩明证,期间被逼守寡、甚至被活活饿死的女性不计其数。

如果你看一下列宁的传记,你会惊讶地发现其中记录的殉难妇女的命运都是悲惨的。为了贞洁,作为皇室赠予牌匾的交换,贞洁牌坊一个接一个地冲向死亡。

这样就让每一处牌坊下,不是埋葬了一个活泼泼的生命,至少也埋葬了一个女子数十年的青春。深刻体现了封建社会男尊女卑的现象。

所谓的“英雄女性传记”实际上是地狱之王的死刑执行令。有时国家会采取强制措施来纪念贤惠妇女中牺牲的妇女。甚至贞洁的观点也被提升到了“忠诚的大臣不为两个国王服务,勇敢的女人不为两个丈夫服务”的道德水平。

随着社会的发展进步,女性的社会地位越来越被重视。解放后提倡男女平等,后来成立妇联等等,都是尊重女权的重要体现。

例如,明朝的朱元璋皇帝将向殉道者颁发家庭奖列为治国之策。他还亲自介绍了一大批殉教的贤惠妇女。康熙时期,得到嘉奖的贤惠女子也可以免于他自己的军官。

贞节牌坊是对女性贞洁的一种表扬和肯定,在古代主要是对丈夫死了守寡到死或者殉情的一种行为的表彰。

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贞节牌坊最早起源于秦朝。秦始皇时,巴邑有一名叫清的妇人早年守寡,“用财自卫,不见侵犯”,秦始皇誉巴清为“贞妇”,以表彰其贞节,并为她修建了“怀清台”,这是统治阶级最早为贞妇树碑立传的事例。

结果,各种有形和无形的诱惑使许多妇女和家庭涌向贞节牌坊,贞节妇女的数量激增。在国家的支持和赞扬下,社会更加重视妇女的贞操。

在整个明朝之前,所有人都不在乎所谓的贞节牌坊,而且大家对寡妇再嫁这件事习以为常,真正认同这个的是在明朝时期。

一个王兴女孩的丈夫早逝。为了获得国家颁发的贞操牌坊,王小姐的父亲把她放在家里的柴火房里,让她绝食为丈夫而死!她日夜哭泣,但她父亲仍然无动于衷。

澳门金莎赌场官方网址,有数据显示,由周至五代有记载的贞节烈女仅92人,宋代倍增至152人,元代倍增至359人,明朝贞节烈女的人数达到空前的27141人,清代受到旌表的贞节烈妇竟然高达100万人。

她妈妈低头说,我真的不能忍受把女儿饿死,否则让她服毒自杀,也能过得开心。

直到后来无论是西方还是中国都有越来越多人加入平权行动,时代的前行使得社会对不同信仰、不同种族人群的包容度都越来越高,提倡的男女平等观念也使得女性的地位有了很大的提升。

父亲大声斥责道:“难道你不知道政府要进行尸检吗?如果发现不是绝食而是服毒,那么贞节牌坊就不会给了!”因此,王小姐被她父亲饿死了。

由于现代社会秉承男女平等、恋爱自由的开放观念,因此古代的贞洁牌坊被现代社会所取消。

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贞女节妇被丑恶的封建社会所崇尚,目的在与宣扬封建礼教中的三纲五常,压迫和剥夺女性的人权,姓名权,性爱和婚姻权力。

明朝时,孙真和他的妻子成为强盗的目标,他们看到孙真的妻子非常漂亮,想违规。

贞女节妇,是指从生下来的女性要听从父母之命,按传统礼教进行嫁娶,一生从一男(丈夫)而终,如丈夫死亡,不待再行改嫁……在家从父母,嫁出随丈夫,夫亡随长子,不待逾越此礼教规距。达到这样规制的女性才配享有贞女节妇之称号,才授与贞节牌坊碑。

一个强盗上前握住她的手。孙的妻子立刻咬掉了肉,说:“小偷玷污了我!”另一个强盗撕扯着她的胳膊,她咬掉了被强盗碰过的胳膊上的一块肉,说:“小偷弄脏了我的胳膊!”强盗们被激怒了,砍死了。

从新文化运动开始,国人倡导解放妇女,男女享有平等的姓名,性爱,婚姻权力,可以自由结婚和离婚,再婚和改嫁用法律方式确定下来。所以,那种贞女节妇的行为就不复存在了。

清朝初年,寡妇李氏与家人避难后回到杭州。进城时,清军检查了车辆。当时,守卫大门的士兵看到李时说了几句脏话。李回家后痛哭流涕,说他被几名大门士兵骚扰,已经20多天没吃东西了。最终,他绝食而死。

贞节,这个词是一直压在古代女性身上的东西。主要就是压迫女性的欲望,控制女性的婚恋关系。

在封建礼教和伦理道德的破坏下,中国古代妇女过着非人的生活,人性遭到了严重的禁锢和扼杀。

最开始,贞节牌坊只是一个词,是指有纯正高洁的道德观念的女性,后来直接就指那些被奖励或者被建造出来证明你是一个忠贞烈妇的东西。

其实,最开始的中国古代对于女子的婚恋,没有到这种地步的。我们就是看唐朝,也会看得到对于女性的束缚并没有那么大。女性的地位虽然始终比不上男性,但是还是有一定的自由度的。可以选择自己中意的男子结婚,对于婚姻,法律不是单单只保护男性的权益,对于女性还是有一定的保护的。

中国封建礼教的形成和发展,宋朝是一个关键时期的转折点。当时,“程朱理学”极力主张“存天理,灭人欲”,他们禁锢妇女的思想,实行女子缠足的恶习,禁止女性再婚改嫁,使女性的社会地位,从那时候开始受到了蔑视。

等到了明清时代,对限制女性的婚姻自由,已经达到了前所未有的残酷程度。《大明律》中首次规定:“若命妇夫亡,罪亦如之,追夺或离异。”什么《内训》、《古令列女传》、《闺范入》等关于女教方面的读物,也都编了出来开始毒害女子们的思想。

清代时期,京师、省府、州县各自修建“节孝祠”,矗立大牌坊。将被旌表的妇女题名坊上,死后设位祠中,春秋致祭。并由官府发给三十两“坊银”。节烈事迹特别突出的,皇帝还亲自“御赐诗章匾额缎匹”,节妇烈女的名字列入正史和地方志。

而到了近代,新文化运动兴起,开始让封建社会几千年来对女性的压迫有了撬动,直至今日无论是西方还是中国都有越来越多人加入的平权行动,时代的前行使得社会对不同信仰、不同种族甚至是LGBT人群的包容度都越来越高,提倡的男女平等观念也使得女性的地位看似有了很大的提升。

今天,男女平等的理念也已成为普世价值观,贞节牌坊的意识形态和社会作用早就被抛就了历史的垃圾篓,仅剩下古建筑这一单纯形式的供世人了解。

古代是男权社会,所以女性在那个时期绝对是弱势群体,许多女性都遭受着封建思想的荼毒,比如贞节牌坊的出现,让女子自己以贞节牌坊为荣,就是封建思想对女性压迫的一种体现。

史上第一块贞节牌坊的出现是在秦朝,当时有一个叫做清的寡妇,因为丈夫死了,没有像别人那样选择改嫁,而是依靠自己的力量,撑起了一个家庭的重担,而且还独创了一个产业养活一大家子人。

在秦朝时期,社会动荡不安,常年战争不断,许多女人在丈夫死后改嫁那是常有的事,所以寡妇清的选择就显得格外让人尊敬,统治者为了表彰她,就给她发了一块贞节牌坊,但是当时的社会对于女性还是很宽容的,女性改嫁一直是一件很普遍的现象,特别到唐朝时期,甚至还出现了女性和丈夫主动和离的现象。

但是到了南宋时期,程朱理学开始流行,要求女性要从一而终,女人在丈夫死后,哪怕再年轻,也不可以选择再嫁,因为当时是男权社会,女人根本就没有话语权,所以很快,这套理论就至上而下的流行了开来,特别是一些大家族,女人再嫁就成了一件道德败坏的事情了。

明清时期,那就更严重了,统治者甚至出台了一项政策,如果哪个家族里出了一个守节的妇女,朝廷给她发一块贞节牌坊,那么这个家族在一些税赋上可以享受优惠政策,所以无论是女性自己愿不愿意,守节就已经成了一个硬性的要求了,而一些大家族在教育女孩子的时候,首先就会要求女孩子要讲女德,女性在这样的教育下,就会认为自己有一块贞节牌坊是一件光荣的事情。

古代是男权社会,所以女性在那个时期绝对是弱势群体,许多女性都遭受着封建思想的荼毒,比如贞节牌坊的出现,让女子自己以贞节牌坊为荣,就是封建思想对女性压迫的一种体现。

贞节牌坊是古代封建思想下的产物,是对女性的极大束缚,是历史糟粕,所以要被遗弃。

我们在电视中看到,在古代为女性典范树立贞节牌坊来彰显她的忠贞,看似美好,其实是对女性的束缚。

贞节牌坊是什么

所谓贞节牌坊,其实就是以表扬女子守节为名义建立的牌楼。

何为贞洁,就是从一而终,只有一位丈夫,在丈夫死后,不改嫁,不会门,守着丈夫家一生,或者自杀殉葬。

这是当时社会的风气造成的道德评判标准,是理学思想针对女性制造的枷锁和牢笼。

让女性失去追求自己幸福的权利,或孤独终老,或以死明志。

后世评价,每一个贞洁牌坊不是埋葬了一个活泼泼的生命,就是葬送了一个女子数十年的青春。

贞洁牌坊的演变

中国最早记载的贞节牌坊,是在秦始皇时期,颁发给了秦朝最有名的女商人,蜀地寡妇清。

这时候并未是什么强制的约束,而是一种表章,跟铸碑一个意思,正是男立碑,女立牌。

而之所以秦始皇会给寡妇清贞妇这样高的赞誉,大概也跟他母亲赵姬的淫乱给他带来的伤害有关。

只是不管怎么说,从这个时候其,女子贞洁成为男人追逐的目标,对于男人为尊的时代,让自己女子守节是当时男子的思想要求。

他们通过对长期孀居,在教育和社会有贡献的女子设立牌坊来引导社会风气,让女子以拥有贞洁牌坊为荣,这样达到死后妻子守寡不外嫁的目的。

后来到宋朝理学发展,其中所言饿死事小,失节事大,被后人曲解到女性身上,被视为金科玉律,成为女性身上的枷锁,逼迫了多少女性走上了不归路。

贞节牌坊应该取消

在男女平等的现在,女性有着追求自我,实现幸福的权利。

让她们继续封建社会的道德观念,就是一种歧视,而贞节牌坊作为封建社会束缚女性的代表,自然更加应该摒弃。

那牌坊看似是荣耀,其实是女性被剥夺自由,剥夺青春,甚至被剥夺作为一个人的权利,她们的人生失去了主动,只能被动接受人们的赞誉,这是人性的极大扭曲。

所以作为现代生活下的新时代女性,她们无须依靠这种封建糟粕来标榜自己,她们可以自由自在的选择自己的人生,在法律保护下,她们也是社会的主导者,不需要为男主思想买单。

谢邀:古时系名门望族,社会名人丈夫去世后,留在家中操持家务,养育儿女,为夫守节的行为,几十年后,由朝庭褒扬而立的贞节牌坊。今男女平等夫可续妻,女可再嫁,受法律保护,社会普遍认可。

1.贞节牌坊是纪念孝行感动天的节妇─林春娘女 士所建造的。林春娘女士是大安乡中庄村林光辉的女儿,因家贫,在出生不久,就送给余姓人家当童养媳。

2.林女土十二岁那年,丈夫余荣长不幸溺死,父亲希望她回家,并且改嫁。但林春娘不忍抛弃其婆婆,为奉养婆婆,唯有勤於纺纱织布,帮人洗衣打杂,虽然收入微簿,但是她仍然任劳任怨,常常三餐不继,总是把好菜留给婆婆,自己以稀饭充饥。她的孝行始终如一,深得乡里一致赞誉。

3.道光十三年,林春娘五十六岁时,荣获清廷皇帝颁旨表彰贞节,准许建立坊表并入祠奉祀,以为千秋之典范。据说大甲城,有一年遭匪攻击,水道被切断,情形十分危急,城中人欲弃城而逃,忽然有人提议,请节女祇雨,果然获得甘霖。地方父老莫不感念,林春娘孝行感动天的事迹也就此传开。

4.消息传到京城,朝廷降旨表扬,并奉赐圣旨,让万人景仰,「文官下轿,武官下马」,地方官吏更拨款建贞节牌坊,在大甲城南门,今顺天路与光明路口。

林女死後,地方尊称「贞节妈」,被称为大甲三神之一。

5.贞节牌坊建於道光二十三年(西元1832年),距今一百六十馀年。曾在民国四十年,於原址修建砖墙,种植花木,有专人管理,花木清葱,环境优雅,有大甲小公园之称。现在是三级古迹。

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