燕山夜话,古典文学之太平御览

日期:2019-09-30编辑作者:文学资讯

《隋书》曰:江湖之南,一年蚕四五熟。

  

《正部》曰:皎皎练丝,为蓝则青,得丹则赤,得蘖则黄,得泥则黑。

《后魏书》曰:世宗正始二年,潮州蚕蛾吃人,尫残者一百一十馀人,死者二18个人。时高肇专政,聚敛不息。

读了新加坡晚报揭橥的言佳同志写的《蓖麻蚕》一文,笔者很欢愉,愿借此机缘,也来谈谈养蚕的标题。
  先要来“正名”。蚕字以往风行的简体字写成“蚕”字,那是不妥帖的,就好像应该考虑勘误。
  李东璧在《德宏药录》释名中说:“蚕从朁,象其头身之形;从虫,以其繁也。俗作蚕字者非矣。蚕音腆,蚯蚓之名也。”
  大家对此李时珍在几百年前说过的见解,即使不能够盲从,然而,假若她的见识不易,为啥不得以选择呢?假定还行药圣的见地,为了简化,小编以为把“蚕”字改为“蠶”字就如要好有的。
  蚕的类型众多。据《尔雅》《释虫篇》所列举的有:“蟓,桑茧;雔由,樗茧、棘茧、栾茧;蚢,萧茧。”元代郭璞的批注,在“蟓,桑茧”投注:“食桑叶作茧者,即今蚕。”在“雔由,樗茧”投注:“食樗叶”;在“棘茧”投注:“食棘叶”;在“栾茧”投注:“食栾叶”;在“蚢,萧茧”投注:“食萧叶”。然后总计一句说:“皆蚕类。”金朝邢昺的分解是:“此皆蚕类作茧者,因年食叶异而异其名也。食桑叶作茧者名蟓,即今蚕也;食樗叶、棘叶、栾叶者,名雔由;食萧叶作茧者名蚢。”这些解释就很清楚了。
  从这一个注脚中得以通晓,大家明天用树叶喂养的家蚕,原先都以野蚕,何况只是野蚕中的一种。还会有吃樗树叶的野蚕。樗权正是臭椿,它的卡牌是另一种野蚕——雔由的食物。雔由也能吃棘树的叶子。棘正是小山里红树,它的卡片也是雔由这种野蚕的好食物。还会有栾花树的叶子也是雔由爱吃的。至于蚢,则是吃蒿草的又一种野蚕,萧便是蒿草,又称为野艾。臭椿、山里红、艾蒿等都以北方广大的,所以雔由和蚢也是正北野生的。
  我们还足以看看,后魏贾思勰的《齐民要术》中有一节专论“种桑柘”的。他写道:“永嘉有八辈蚕:蚖珍蚕,1月绩;柘蚕,一月尾绩;蚖蚕,十月底绩;爱珍,四月绩;爱蚕,二月末绩;寒珍,三月末绩;四出蚕,11月中绩;寒蚕,二月绩。”蚕有八辈,那在西边并不希罕,北方可能特不便于产生。然则,当中柘蚕是吃柘树叶的,和吃柞树叶的柞蚕差不离,那在北方却也易于生长。
  历史上有不菲有关野生的蚕茧丰收的记叙。如《明朝书》《光武本纪》写道:“新太祖末,天下旱,蝗。白金一斤,易粟一斛。至是(建武二年)野谷旅生,麻OE*尤盛;野蚕成茧,被于山阜,人收其利焉。”又如《宋书》《符瑞志》载:“宋文帝元嘉十五年,宣城宛陵广野蚕成茧,大如雉孵,弥漫林谷,年年转盛。”到了宋汉武日本东京帝国大学明两年,又载:“5月辛未,三明宛陵县石亭山,生野蚕三百余里,尚书张辩以闻。”明代贞观十二年,据《册府元龟》载:“5月,楚州言野蚕成茧于山阜;5月,楚州野蚕成茧,遍于山谷。”那几个事例也只是表达南方的图景。
  至于在南部,这里不妨再举一些例证为证。据《宋史》《五行志》载:“(哲宗)元祐七年,闰三月,定州七县,野蚕成茧。”又一条记载是:“元符元年三月,藁城县野蚕成茧;十七月,行安国市野蚕成茧;5月,桥西区野蚕成茧,织纴成万匹。”还应该有,“政和元年十二月,浙江府野蚕成茧”。以及别的等等记载,在此间用不着一一抄录了。
  假设说,用雄的樗蚕蛾和雌的蓖麻蚕蛾实行杂交,经过选择和培养后得到的杂种蚕,就能够适应国内的条件,便于保种过冬,传种接代。那末,不要紧再做贰个相当小的试验,把其他野生的蚕蛾与家蚕蛾杂交,或然用三种野生蚕蛾杂交,看看是或不是可以收获便利多量扶植的、能吃种种野生树叶和草叶的新品类,使国内的蚕丝生产有更上一层楼的前行。
  言佳同志在文章中涉嫌,蓖麻蚕的经济价值非常高,它的茧可以制作过多纺品,蚕粪能做肥料,蚕蛹能够榨油大概做老抽。笔者想还应当提到蚕的药用价值。
  据李时珍说:“凡食叶蚕类,俱可入药。”比方“白殭蚕”能“治小儿心悸”;“为末,封疔肿,拔根,极效”。蚕蛹“为末,饮食服务,治小儿疳瘦,长肌退热,除蚘虫;煎汁饮,止消渴”。蚕茧用以“烧灰,酒服,治风疹无头,次日即破。又疗诸疳疮及下血、血淋、关节炎。煮汁饮,止消渴、反胃,除蚘虫”。蚕蜕“治目中翳障及疳疮”。以致于缫丝汤,李东璧也说它亦可“止消渴,大验”。
  趁着明日津高校家瞩目养蚕的时候,笔者期待能有四位商讨过这几个主题素材的大家和热心的恋人,把新加坡烈山区相近的野蚕系列及其生长状态,做一番检察研商,并加以小型试验,以便早日提议发展养蚕的有益建议。

又《冬官·考工记》曰:〈巾荒〉氏,湅丝,以涚水沤其丝,二十四日,去地尺暴之。(故书"涚"作"湄"。郑司农云:湄水,热水也。玄谓:涚水,以灰所湅水也。沤,渐也。楚人曰沤,齐人曰涹。)昼暴诸日,夜宿诸井,一日七夜,是谓水湅。

周迁《古今舆服杂事》曰:蚕始生后食之,三洒而止。

《范子计文子》曰:白素出三辅,匹八百。

邓粲《晋书》曰:谢鲲邻家有雅观的女生,鲲挑之,女以梭投之,折其两齿。

《后魏书》曰:封回为都官郎中、明州大中正。荥阳郑云,谄事长秋卿刘腾,货紫缬四百匹,得为安州里正。除书旦出,晚往诣回。坐未定,问安州兴生何事便,回曰:"卿荷国宠恩,位至方伯。虽不可能拔园葵去织妇,宜思方略,以济百姓。怎么着见造问兴生乎?封回不为商贾,何以相示?"云惭失色。

《永嘉郡记》曰:永嘉有八辈蚕:〈虫允〉珍蚕、柘蚕、〈虫允〉蚕、爱珍、爱蚕、寒珍、四出蚕、寒蚕。凡蚕再养者,前辈皆谓之珍,少养之。爱蚕者,故〈虫允〉蚕种也。〈虫允〉珍,3月既绩,出蛾取卵,十二月四月便割,蚕生多养之,是为〈虫允〉蚕。欲作爱者,取〈虫允〉珍之卵,藏内瓮器中,随器大小,亦可十纸、百纸,盖覆器口,安冷水,使冷气折其出势,仅得三二十一日,然后劄生养之,谓为爱珍。亦爱子绩成茧,蛾坐卵,卵二十七日又剖成蚕,多养之,此则爱蚕也。

又《丝衣》曰:丝衣其紑,载弁俅俅。(丝衣,祭服也。俅,音求。)

《列子》曰:纪昌者,学射於飞卫,曰:"尔先学不眨眼之间,而后可言射矣。"纪昌归,偃坐其妻之机下,以目承牵挺。二年之后,虽锥末到眦而不刹那也。

《史记》曰:通邑大都,采千匹,比千乘家。

《古艳歌》曰:日出东方隅,照笔者蓉大外婆楼。蓉大奶奶有好女,自名称为罗敷。罗敷善蚕桑,采桑城南隅。

张璠《汉记》曰:"朱俊少孤,母以贩缯彩为事。同郡周起负官债百万,县催责之。俊窃母帛为起解债。

郭子横《洞冥记》曰:寒青之国,其国人都是鸟为衣。其地多霜雪阴翳,忽见日从南方出,则百兽皆鸣,国俗认为祥异。有蚕,色青,长一丈,亦曰青蚕。绩其丝,大如指,一丝可羁绊牛马,国人常以十丈充黄门之厩,以拘马也。巨象、师子,帝令以此一丝系之。

《神明传》曰:昌容者,商王女也。修道於常山,食逢蔂根,二百馀年。能致紫草,卖于染家,得钱以与贫伤者。

王逸《机赋》曰:舟车栋宇,粗工也,杵臼碓硙,直巧也,匜盘材缕,小用也;至於织机,成效大矣。上自太始,下讫羲皇,帝轩龙跃,庾业是创。俯系圣思,仰揽三光,悟彼织女,整日七襄,爰制布帛,始垂衣服。於是取三清山之孤桐,南岳之洪樟,胜复回转,刻象乾形。大庭淡泊,拟则川平。先为日月,盖取昭明。三转列布,上法台湾电影TV明星。两骥齐首,俨若将征。方圆绮错,极妙负屃。兔耳跧伏,若安若危。猛犬相爱,窜身匿蹄。高楼双峙,以临清池。游鱼衔饵,瀺灂其陂。鹿卢并趋,纤缴俱垂。宛若星图,屈膝推移。尔乃垂轻杼,榄床帷,动摇多容,俯仰生姿。

《史记》曰:乌氏倮以缯遗戎王,戎王十倍报之。

又《檀弓》曰:中年人有其兄死而不为衰者,闻子皋将为成宰,遂为衰。成年人曰:"蚕则绩而蟹有匡,范则冠而蝉有緌,兄则死而子皋为之衰。"(蚩兄死者,言其襄之不为兄死,如蟹有匡蝉有緌,不为蚕之绩范之冠也。范,蜂也。蝉,蜩也。緌谓蜩啄,长在腹下。)

《毛诗·鹊巢·羔羊》曰:羔羊之皮,素丝五紽。羔羊之革,素丝五緎。羔羊之缝,素丝五总。

《尸子》曰:夫茧合而弗治,则腐蠹而弃;使女工人缲之,感到美锦。

《史记》曰:苏代遗燕王书云:"齐紫败素,而贾十部。"

《玄中记》曰:大月支有牛,名字为日及。后天割取其肉三四斤,明天疮愈。汉人入此国,以牛示之,感到珍异。汉人曰:"吾国有虫,大小如指,名称为蚕,食桑叶,为人吐丝。"比利时人不复信有蚕也。

《盐铁论》曰:缟素不能够自分於缁墨,贤圣无法自治於混乱的时代。

《物理论》曰:使人主养民,如蚕母之养蚕,则其用岂徒丝蚕而已哉?

谢承《后梁书》曰:丹阳方储为医务职员。章帝使文郎居左,武郎居右。储正住中,曰:"臣智勇兼资,在所选拔。"上嘉其才,以繁乱丝付储,使理。储拔佩刀三断之,对曰:"反经任势,临事宜然!"

《温病条辨》曰:春季,后妃斋戒,东乡就桑省妇,使观蚕事。

又曰:虽有丝麻,无弃菅蒯。

《说文》曰:缲,纟覃茧为丝也。

《韩非子》曰:姜无知好服紫,一国尽服紫,五素不得一紫。公患之,管子曰:"君勿衣紫也。谓左右曰:'吾恶紫臭!'"公曰:"诺。"十十七日,境内莫有衣紫。

《三辅典故》曰:始皇后葬,用金蚕二十箔。

又曰:淑人君子,其带伊丝,其弁伊骐。

《通俗文》曰:织纤谓之繀,受纬曰孚。

《宋书》曰:陶季直伍岁丧母,哀若成年人。初,母未病,令於外染衣。卒后,家里人始赎季直,抱之号恸,闻者莫不酸感。

又曰:食桑者有丝而蛾。

《风俗通》曰:10月三日,色续命丝,俗说益人命。

《龙鱼河图》曰:蚕沙宅亥地,大富;得蚕丝,吉利。

《东观汉记》曰:光武起,拜朱和建义都督,赐绛八百匹。

又《祭统》曰:是故国君亲耕于南郊,以共齐盛;王后蚕于北郊,以共纯服。诸侯耕於东郊,以共齐盛;妻子蚕於北郊,以共冕服。太岁、诸侯非莫耕也,王后、妻子非莫蚕也。

《梁书》曰:张讥幼丧母,有错彩经帕,母之遗制。及有所识,亲属具以告之。每岁时,辄对帕哽噎,无法自已。

《东观汉记》曰:明德马前置织室,蚕於濯龙中,往来观内,认为娱乐。

荀子《蚕赋》曰:食桑而吐丝,前乱而后治。

又《震之兑》曰:秋蚕不成,冬种不生。

《竹林七贤论》曰:鬲令袁毅,为政贪浊,赂遗朝廷,以营虚誉。遗山涛丝百斤,群众莫不受,涛不欲为异,乃受之,命内阁之梁上而不用也。后毅事露,验吏至涛所。涛於梁上下丝,已数年,尘埃黄黑,封印如初,以付吏。

又《舆服志》曰:妃子助蚕,玳瑁钗、簪、珥。

袁宏《汉记》曰:《郭泰传》:童子魏照求入其房,需要洒扫。泰曰:"当精义讲书,何来周边?"照曰:"经师易获,人师难遭。欲以素丝之质,周边朱蓝。"

又曰:僵蚕,使马不食。(欲愈之,以桑拭口鼻,即食矣。马喜啮人,亦以僵蚕眉拭唇,即不啮也。)

《古诗》曰:新人能织缣,故人工织素。织缣日一匹,织素五丈馀。以缣特比素,新人不还是。

又曰:天宝中,荆州献三熟蚕,紧厚白净,与常蚕不殊。

《左传·隐公》曰:公问於众仲,曰:"卫州吁其济乎?"对曰:"臣闻以色列德国和民,不闻以乱。以乱,犹治丝而棼之也。(丝见棼缊,益所以乱。)

荀卿《蚕赋》曰:食桑而吐丝,前乱而后治。夏生而恶暑,疾温而恶雨。蛹以为母,蛾感觉父。三俯三起,事乃大已。是谓蚕理。

○缬

《礼记·月令·上已》曰:是月也,命有司无伐桑柘,(爱蚕食。有司,谓主山林之官。)乃修蚕器。(蚕器,谓簿、槌、锜、筐之类。)后妃齐戒,享先蚕而躬桑,以劝蚕事。(上已吉祀,皇后享先蚕。先蚕,天驷。享先蚕而后躬桑,示率后天下也。)

《论衡》曰:蚕含丝而商弦绝,桉子生而父气衰。新丝既登,故体者自坏耳。

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陆凯《奏事》曰:诸暨、永安出御丝。

○柅

张载《拟四愁诗》曰:佳人赠作者筒中布,何以报之?流黄素。

左思《吴都赋》曰:国税再熟之稻,乡贡八蚕之绵。

《山海经》曰:欧丝之野,有一女士,跪树而欧丝。(郭璞注曰:蚕类也。)

又曰:蚕食而不饮,一日而化。

又曰:李傕时合羌胡数千人,先以御物缯彩与之。

嵇康《保养身体论》曰:火蚕十十二十一日,寒蚕三十馀日。

《晋阳秋》曰:武帝时,有司奏以青丝为牛靷,诏以青麻代之。

《字林》曰:〈广疌〉,机下所履。

又《冬官·考工记》曰:锺氏染羽,以朱湛丹秫,八月而炽之,(郑司农云:湛,渍也。丹秫,赤粟。玄谓:湛,读如渐车帷裳之渐。炽,炊也。羽,所以饰旌旌及王后之车。)淳而渍之。(淳,沃也。以炊下易沃其炽,蒸之以渍羽。渍犹染也。)三入为纁,五入为緅,七入为缁。(染纁者三入而成,又再染以黑,则为緅。今礼俗文作"爵",言如爵头色也。又复再染以黑,乃成缁矣。)

《搜神记》曰:旧说太古时,有人远征,家只有一女,并马一匹。女思父,戏马曰:"尔能为本人迎得父,吾将嫁汝。"马乃绝缰而去,至父所。父疑家中有故,乘之而还。马后见女,辄怒而奋系。父怪之,密问女,女具以答。父乃射杀马,曝皮於庭。女至皮所,足蹙之,曰:"尔马,而欲人为妇,自取屠剥,何如?"言未竟,皮蹙然起,卷女而行。父还失女,后大树枝得女及皮。乃尽化为蚕,绩於树上。其茧厚大,异於常蚕,邻妇取养之,其收二倍。今世或谓蚕为女儿,古之遗语也。

《汉书》曰:孝文五年,遗单于赤绨、绿缯各四十匹。

又曰:大历中,墨西埃里温府赤城县人韩景晖,养冬蚕成茧,诏给复毕生。

蔡邕《广连珠》曰:参丝之绞以弦琴,缓张则挠,急张则绝。

○籰

《世语》曰:王经彦伟初为江夏士大夫,上大夫曹爽附绛二十匹,令交易市场於吴。经不纳书,弃官归。

孙德施《繀车赋》曰:惟工艺之多门,伟英丽乎创形。拟老氏之一毂兮,应天运以回行。秉转屈以成规兮,不辞劳以自倾。故其用同造物,功参天地。冰青剑垂衣,因其以济。衮冕龙旂,用康上帝。勋存王室,惠流皂隶。观其和风兴於轮端,雾雨散于〈车夋〉辐,制以灵木,络以奇竹。危朝日以投员兮,准晕月以造象。若洪轮在之雍兮,似蜘蛛之结网。尔乃才艺妻妾,愚拙是嘉。或织绵组,或匠绫罗。舒皓腕於轻轮兮,焕拟景乎镜华。丝成妙於指端兮,号推幽而相和。象蟋蟀之鸣户兮,类寒蝉之吟家。

崔寔《四民月令》曰:八月清风戒寒,趣染彩也。

焦赣《易林·兑之坎》曰:饥蚕作室,好多乱缠,端不可得。

又曰:广川王去立昭信为后,幸姬陶望卿为修美观的女生,主缯帛。昭信谮望卿曰:"与本人无礼,服装常鲜於笔者,尽取善缯丐诸宫人。"

《易·姤卦》曰:系于金柅。(金者,坚刚之物。柅者,制动之至。)

裴玄《亲言》曰:八月16日,集五彩缯,谓之"辟兵"。不解,以问伏君,伏君曰:"青、赤、白、黑,为之四面,黄居中心,名曰:'襞方'。缀之於复,以示妇人养蚕之工也。传声者误以为'辟兵。'"

《葛洪》曰:甘始以药粉桑长蚕,蚕得十二月不老。

《广志》曰:乌丸与匈奴同俗,娃他爹妇人为木帻,朱染之,如杆盆以沓头。

《林邑记》曰:九真郡,蚕年八熟,茧小轻薄,丝弱绵细。

《宋书》曰:朱百阳居山阴,一时出山阴为妻买缯彩三五事。好吃酒,遇醉或失之。

《皇后亲蚕仪注》曰:皇后躬桑,始捋一条,执筐受桑。捋三条,女太史跪白曰:"可止。"执筐者以桑授蚕母,蚕母以桑适金室也。

《少保·禹贡》曰:南京,厥篚玄纤缟,明州,厥篚玄纁。(玄,黑缯。缟,白缯。纤,细也。纤在中,明物皆当细。)

《列仙传》曰:园客蚕得茧大如盆,缲一茧,数二日。缲讫俱去,莫知所如。济阳今有革蚕祠。(已备於前,故此小略。)

《周礼·水官下》曰:染人,掌染丝帛。凡染,春暴练,夏纁玄;秋染夏,冬献功。

《金楼子》曰:杨泉《蚕赋序》曰:"先人作赋者多矣,而独不赋蚕,乃为《蚕赋》,是何言欤?楚兰陵孙卿有《蚕赋》,德渊近不见之,有文不比无述也。"

《晋书》曰:单道开,敦煌人,常衣粗褐。或赠以缯服,皆不着。

《东方朔别传》曰:武帝求神仙,朔言能上天取药。上知其谩,欲特别言,即遣方士与朔上天。朔曰:"当有神来迎小编。"后方士昼卧,朔遽口呼若极真者,"吾从天空还。"方士遽以闻,上认为面欺,下朔狱。朔泣曰:"臣几死者再,天公问臣下方何衣,朔曰:'衣蚕'。'蚕何若'?曰:'啄呥々类马,色班班类虎。'天公大怒,以臣为谩,系臣司空,使使下问,还报有之,乃出臣。今国君以臣为诈,愿使使上问之。"上曰:"齐人多诈,欲以喻作者止方士也。"罢方士。

《东观汉记》曰:郑据,建初八年辟司徒府,拜侍里胥。上疏,诏书下官府,赐据素六十匹。

《陆机诗》曰:老蚕晚绩缩,老女晚嫁辱。曾不及老鼠,翻飞成蝙蝠。

《环济要略》曰:正色有五,谓青、赤、黄、白、黑也。间色有五,谓绀、红、缥、紫、流黄也。

《通俗文》曰:张丝曰柅也。

《释名》曰:素,朴素也。已织则供用,不复加功饰也。

○蚕

《佛祖传》曰:园客者,济阴人,貌美而良。邑人多欲以女妻之,客终不娶。常种五色香草,积数十年,服食其实。忽有五色蛾,集香草之上,客收而荐之以布,生华蚕焉。至蚕时,有一女自来,助客养蚕,亦以香草食之。蚕收得茧百二十枚,茧大如瓮。每一茧缲六二十二十二十二日,丝乃尽。缲讫,此女与园客俱去。

《食经》曰:伯余之初作衣也,緂麻素缕,手经指挂。后世为之机杼,胜复以便其用。

《尔雅》曰:一染谓之縓,再染谓之赪,三染谓之纁。青谓之葱,黑谓之黝。

又曰:文德太后率内外命妇,有事於亲蚕。

桓谭《新论》曰:昔神农大帝始削桐为琴,绳丝为弦,以通佛祖之德,合天地之叙。

《方言》曰:籰,援也,兖豫河济之间谓之辕。(郭璞注曰:所以络丝。)

枚乘《七发》曰:龙门之桐,高百尺而无枝。斩以为琴,野茧之丝感到弦。

《吕氏本草》曰:石蚕,一名沙蜯,农皇、雷王咸,无害。生清凉峰。治五淋,随胎肉,解结气,活血道,通大便。

《韩非》曰:姜无知好衣紫,国人皆好服之,至五素不得一紫。

《说文》曰:檷,络丝,檷,从木尔声,读若柅。

挚虞《决疑》曰:古者,男生皆衣彩,有故乃素服。秦汉以来,服色调换,今惟朝廷五服用彩。

《韩非》曰:鳝似蛇,蚕似蠋。人见蛇惊骇,见蠋则毛起;而渔者持鳝,妇人拾蚕,利之所在,皆贲、育也。

《博物志》曰:芜苏子染法:芜苏子一升,可染一匹,直以水浸之耳。

谢承《后唐书》曰:湖州范充,为吴桂阳提辖,教民植桑,絺纻之属,养蚕织履,民得平价。

《日华子本草》曰:蚕饵丝则商弦绝。(商,金声。春蚕吐丝,金死,故绝也。)

《春秋考异邮》曰:蚕,阳者,温火,恶水,故食不饮。桑者,土之液,木生火,故蚕以10月食叶,类会精合相食。

又《内则》曰:子能言,教男"惟"女"俞",男鞶革,女鞶丝。"(鞶,小囊也,男用韦,女用缯,有饰缘也。)

《通俗文》曰:梭,织具也,所以行纬之{艹涉},

班固《与弟书》云:今赍白素三百匹,欲以市月支焉。

又曰:开元中,上大运中食蚕,亲自临视,欲使嫔御已下知女工人之事。及蚕罢,获丝甚多,因以赐焉。

○彩

《东方朔占》曰:元月旦竟日不风,大雪宜蚕。

《九章》曰:茅丝兮同综,冠履兮共处。

又曰:皎皎白素丝,织为寒女衣。寒女虽美妙,不得秉机杼。

《献帝纪》曰:是时新迁都,宫人多亡衣裳。帝欲发御府缯以作之,李傕不欲,曰:"宫中有服装,胡为复作耶?"诏卖厩马百馀匹,御府大司农出杂缯30000匹,与所卖厩马直,赐公卿已下及贫民不可能自存者。李傕曰:"作者邸阁储跱少。"乃悉载置其营。贾诩曰:"此上意,不可距也。"傕终不从。

又曰:蚕饵丝而商弦绝,(商弦,金声也。春蚕吐丝,金死,故绝。)〈马贲〉星坠而阿曼湾决。(〈马贲〉星,流星也。勃海,水之勃怒也。)

《春秋考异邮》曰:3月,蚕饵丝。

闵鸿《蚕赋》曰:体龙颈而骥喙,迈皦素於羔羊。

又《天官下》曰:掌染草,掌以春秋敛染草之物。(染草,茅蒐、橐芦、豕首、紫茢之属。)以权量受之,以待时而颁之。(权量,以知轻重多少。时,染夏之时。)

《司马徽别传》曰:人有临蚕永徽蔟者,徽便以与之,自弃其蚕。

谢承《吴国书》曰:陈重同舍郎有走娘家者,误持邻舍郎绛去。嫌重取,重不申曲直,置绛还之。去郎还,得绛,甚愧於重。

《史记·天官书》曰:三之日上甲,风从北边来,宜蚕。

《魏志》曰:学者资於人,犹蓝之染素。

裴頠《崇有论》曰:鸟无胃肺,蛤无五藏;蛭以空中而生,蚕以无胃而育也。

《古乐府·歌诗》曰:罗敷善蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼绳,桂枝为笼钩。何用识夫婿?白马紫骊驹,青丝系马尾,白银络马头。

又曰:八月上壬,取土泥屋四角,宜蚕,吉。

又曰:光武初起义,与诸李市弓弩、绛衣、赤帻。

《礼记·祭义》曰:古之献茧者,其率用此与?及良日,爱妻缫,三盆手,遂布于三宫老婆、世妇之吉者,使缲。遂朱绿之,玄黄之,认为黼黻小说。服既成,君服,以祀先王、先公,敬之至也。(三盆手者,三淹也。凡缫,每淹大总而手掖之,以出丝也。)

《汉官仪》曰:印绶盛以箧,箧以绿绨招亲素裹。

《史记》曰:公仪休相鲁,见布好,出家妇,燔其机也。

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《毛诗·谷风·大东》曰:小东北高校东,杼轴其空。

《士纬》曰:丝俱生於蚕,为缯则贱,为锦则贵。

《唐书》曰:武德中,梁州言野蚕成茧,百姓采而用之。

又《淇澳·氓》曰:氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即笔者谋。

《方言》曰:河济之间,络谓之格。(郭璞注曰:所以转籰绐事也。)

《西河记》曰:西河无蚕桑,妇女着碧缬裙,上加细布裳。且为戎狄性,着紫缬襦裤,以海外色锦为裤褶。

《方言》曰:繀车,赵、魏之间谓之历鹿车,东齐海岱之间谓之道轨。

《礼记·玉藻》曰:无君者不贰彩,非列彩不入公门。

《列仙传》曰:园客,济阳人,姿貌好而良,邑人多欲以女妻之,客终不娶。种五色香草,积数十年,服食其实。一旦五色蛾止其香草末,客收而荐之以布,生桑蚕焉。蚕时,有女夜至,自称客妻,客与俱蚕,得茧大如盆。

○染

《续汉书》曰:光武建武二年,野蚕成茧,民收其絮。

《家语》曰:子张问入官,子曰:"修身返道。故夫女工人必自择丝麻,良匠完材,贤君选左右。"

《蔡邕书》曰:家祖君常言:"客有三当死,夜半蚕时至人室家也。今者一行而犯其两。"

《吴录》曰:九真移风县有赤絮。胶人规土知蚁穴,垦发,以木枝插个中,则蚁缘而生漆。折漆以染絮,其色正赤。

《齐谐记》曰:孟月半,有神降陈氏之宅,云:"小编是蚕神,能见祭,当令蚕百倍。"今人夏正半作糕糜,像此也。

《魏志》曰:景初级中学,赐倭女皇茜(Wang Wei)绛五十匹,绀青五十匹。

又曰:化民食桑,三八年化,能以自裹,如蚕绩,八年生翼,三年而死。去琅邪伍万里。

《释名》曰:缃,桑叶初生色也。

又《维夏》:是月也,蚕事既登,后妃献茧。乃收茧税,以桑为均,贵贱长幼如一,以给郊庙之服。(后妃献茧,进其成功也。乃收茧税,十而取一。以桑为均者,谓用桑多则茧多,桑少则茧少,贵贱长幼如一,各自以桑为均,不得以人贵贱长幼为差。)

又《鄘·伯舟·干旄》曰:孑孑干旄,在浚之郊。素丝纰之,良马四之。

又曰:原蚕三岁再登,非不利也,然王法禁之者,以其残桑。

《王子年拾遗记》曰:成王时,因祗国致女工人一位,善织新轻素,以五色丝内口中,手引而结之,则成文锦。

《说文》曰:籰,收丝者也。或作〈角间〉,从角间声。

嵇康《琴赋》曰:弦以园客之丝,徽以锺山之玉。

《周礼·水官下·内宰》曰:中春,诏后帅外内命妇,始蚕于北郊,认为祭服。(蚕于北郊,妇人以纯阴为尊,郊必有公桑蚕室焉。)

《礼记·月令》曰:辰月之月,蚕事既登,分茧称丝。

《尔雅》曰:蛾,罗。螝,蛹。蟓,桑茧。(食桑叶作茧,即今蚕也。)雠由、樗茧、棘茧。栾茧。蚢,萧茧。(食萧叶者。皆蚕类。)

又《少义》曰:国家靡币,则君子不履丝屦。

《傅子》曰:旧机五十综者五十蹑,六十综者六十蹑。马生者,天下之名巧也,患其遗日丧功,乃皆易以十二蹑,其奇文异变,因感而作。

宋子渊《美丽的女生赋》曰:腰如束素。

○机杼

宋子渊《钓赋》曰:夫玄渊之钓也,以三寻之竿,八丝之纶。

《列女传》曰:西藏贞义者,乐羊子之妻也。羊子出学,后得遗金一饼,以与贞义,曰:"妾闻君子不以利污行,反裘负薪,古代人知其害本。"羊子惭而弃之。学一年,复归,贞义引刀趣机曰:"此织生於蚕桑,治於丝茧,加之机杼,一丝而累,以致丈匹。今若断之,损弃成功,稽废日月。夫子积学,当日知所无,中而废归,何异断机哉?"羊子大惭,复出,三年不归。

《曹魏书》曰:梁主萧岿朝於邺,高祖与之宴,大悦,赐杂缯万段、良马数千匹。并赐齐后主妓妾,及常所乘五百里骏马以遗之。

《春秋文耀钩》曰:商弦绝,蚕合丝。(弦将绝,蚕含丝以待用也。)

《唐书》曰:武德中,太宗平并州,悉复故地。上悦,置酒含章殿,宴群臣。极欢,遣入御府赐缯彩,皆尽重而出。

○缲

又曰:王言如丝,其出如纶。

○络车

《梁四公记》曰:东瀛国使贡方物,有黄丝三百斤,即东瀛蚕所吐,桑灰汁所煮之丝也。帝有金炉,重五十斤,系六丝以悬炉,丝有馀力。

又《夏官·马质》曰:马质,掌质马。禁原蚕者。(原,再也。天文辰为马,《蚕书》蚕为龙精。月直慢火,则浴其种,是蚕与马同气也。物莫能两大,禁再蚕者,为伤马也。)

《礼记·月令》曰:天贶,命有司染彩,黼黻作品必以法,故无或差贷。黑黄苍赤,莫不质良,无敢诈伪。以给郊庙祭奠之服,以为旗章,以别贵贱等第之度。(质,正也。良,善也。所用染者,当得其真彩正善。)

《先蚕仪注》曰:亲蚕前二十五日,太祝令质明以太牢祠先蚕也。

《周礼·水官下·典丝》曰:典丝,掌丝入,而辨其物,以其贾揭之。掌其藏与其出,以待兴功之时。颁丝于外内,都是物受之。凡上之赐予,亦如之。

又曰:蚕食{兴石}而不饥。

《吕氏春秋》曰:惠子曰:"使女工化为丝,不能够治丝;大匠化为木,不可能治木。"

《拾遗录》曰:员峤之山名环丘,有冰蚕,长七寸,栗褐,有角有鳞。以霜雪覆之,然后作茧,长一尺,其色五彩。织为文锦,入水而不濡,投火则经宿不燎。海人献尧,以为黼黻。

《圣上世纪》曰:末喜好闻裂缯之声,桀为发缯裂之。

《颜氏家训》曰:南蛮见锦,不相信有虫食树吐丝所成。昔在江南,不相信有千人毡帐。及来江苏,不相信有万石舟船。皆实验也。

《汉书》曰:灌婴,睢阳贩缯者。

顾微《斯德哥尔摩记》曰:吴黄武三年,遣广陵治中吕瑜发赵婴齐冢,得金蚕明珠各数斛。

○缯

○繀车

《汉书仪》曰:天地鬼神玺,都以武都紫泥封,都布囊白素裹。

《异苑》曰:陶侃尝捕鱼,得一梭。还,插着壁。有顷洪雨,梭产生赤龙,从屋而跃。

又《鹊巢·何彼秾矣》曰:其钓惟何?惟丝伊缗。

《吴录》曰:珠海郡,贰虚岁蚕八绩。

蔡邕《女诫》曰:礼:女始行,服纁。纁,绛也,上正色也。红紫不认为亵服,缃绿不认为上,缯贵厚而色尚深,为其坚纽也。

《古今注》曰:元帝永元四年,东莱郡东弁山有野蚕为茧,收得万馀石,民人感到丝絮。

《管仲》曰:姜寿伐楚,济汝水,逾方城,使贡丝於周室。墨翟见染丝者,叹曰:"染於苍则苍,染於黄则黄,五入则为五色。故染不可不慎!非独染丝,治国亦然。"

《鄂尔多斯万毕术》曰:白芳七结浴蚕。

《吕氏春秋》曰:素染於青,染於黄,五入而五色。尧、舜、三王,染於贤圣而治,桀、纣、幽、厉,染於凶佞而亡。

古诗曰:纤纤擢素手,紥紥弄机杼。

《西京杂记》曰:公孙弘以元光四年为国所推,上为圣贤。国人邹长倩赠以素丝一襚,为书以遗之,曰:"五丝为蹑,倍蹑为升,倍升为緎,倍緎为记,倍记为緵,倍緵为襚。此自少之多,自微之著也。士之立功勋,效名节,亦复如之。勿以小善为不足修而不为也!"

《杂五宋体》曰:含南种枣九株,辟县官宜蚕桑。

《佛祖传》曰:仙人用五色丝作续命幡,幡安五色。

○梭

《吴书》曰:陆逊破曹休,当还西陵,上赐逊缯彩、丹漆。

仲长子《昌言》曰:北方寒,其寿命;南方暑,其人夭。此寒暑之方验於人也。约之蚕也,寒而饿之则引日多,温而饱之则用日少,此寒温饥饱之为修短验於物者也。

《太傅·禹贡》曰:济、河惟广陵,厥贡漆、丝。海、岱惟青州,厥篚檿、丝。(檿,桑,丝中琴瑟弦。)

又《祭义》曰:古者,太岁诸侯必有公桑蚕室,近川而为之。筑宫仞有三尺,棘墙而外闭之。及大昕之朝,君皮弁素积,卜三宫之内人、世妇之吉者,使入蚕室,奉种浴于川,桑于公桑,风戾以食之。(大昕,三月朔日之朝也。诸侯爱妻,三宫半王后也。风戾之者,及早凉脆采之,风戾之,使露气燥,乃以食蚕。蚕性恶湿。)岁既单矣,世妇卒蚕奉茧以示于君,遂献茧于恋人。

李陵《与苏武诗》曰:有鸟东北飞,熠炀似苍鹰。朝发天地隅,暮宿日南陵。欲寄一言书,托之笺彩缯。

《广志》曰:有原蚕,有冬蚕,有野蚕。有柞蚕,食柞叶,能够作绵。

《后魏书》曰:凉州御史张亮。初,有薛琡梦亮出於山上挂丝,觉而告亮,且占之曰:"山上丝,'幽'字。君为大梁乎?"未期而受。

徐干《团扇赋》曰:惟合欢之奇扇,肇伊、洛之纤素。

扬雄《答刘歆书》曰:天下上计孝廉,及内郡卫卒会者,雄常把三寸弱翰笔,赍油素四尺,以问其异方语。归,即以铅〈木適〉次之於铅椠,三十三岁於今矣。

《魏略》曰:文帝欲受禅,野蚕成丝。

《宋书》曰:诸葛阐上言:"夫岁时有利害之收,而蚕桑有平时之苦,机杼居不改变之勤,而个人有奢俭之异。今南至有五丝命缕之服,郁蒸北至,比肆连行,纠绳縻无用之工,玄黄侵衣章之费。饰彩虽贵,始无所入,尺绝寸分,终於捐弃,部一邑以推百城,其费博矣!谨率愚管,谓宜禁革。"

毌丘俭《报弟书》曰:令别致绛二百匹,能够供送葬之事。

○素

○丝

《汉书·王巨君传》曰:改正元年,拜置百官。莽闻之愈恐,欲外示自安,乃染其须发。

又《邶·柏舟·绿衣》曰:绿兮丝兮,女所治兮。

《亚圣》曰:陈相道许行之言。亚圣曰:"许子必种粟而后食乎?"曰:"然。""许子冠乎?"曰:"冠。"曰:"奚冠?"曰:"冠素。"曰:"自织之与?"曰:"否,以粟易之。"曰:"许子奚为不自织?"曰:"害於耕也。"

《晋书》曰:吕光窃号河右,中书监张资病,光博营救疗。有外国道人罗叉,云能差资病。光喜,给赐甚重。罗休知叉诳诈,告资曰:"叉不能为益,徒烦费耳!冥运虽隐,能够事试也。"乃以五色丝作绳结之,烧为灰末投水中。灰若出水还成绳者,病不可愈。弹指,灰聚浮出复为绳。叉疗,果无效。少日本资本亡。

袁山松《宋代书》曰:刘盆子拜竟,复从刘仲卿居。仲卿为盆子制绛单衣。

班婕妤诗曰:新裂齐纨素,鲜洁如霜雪。裁为合欢扇,团团象月亮。

《风俗通》曰:大暑,着彩色辟兵,题彩曰游光,厉鬼知其名无温疾。五采,辟五兵也。按,取新断织系户,亦此类也。

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